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sexta-feira, 25 de dezembro de 2015

NIÑO AMAZONICO

Fonte:Haroldo Andres Salazar Rossi

                                          Fonte: internet
 
Yo nací en la biodiversidad amazónica
se alegran cuando despierto lloro, duermo,
gateo en el suelo, porque es parte de mi.
mis ojos se van llenando en esta vida
al lado de los ríos, los montes y los cerros
mi alma trina como las aves cuando miro al cielo
crecí al lado del otorongo, el manatí, el venado
y el tapir, como me alegran los peces cuando se
alborotan los pajarillos al ver la nube junto al sol.
Tu crecías te divertías eras diferentes a los niños de
las ciudades latina, asiáticos, africanos, palestinos
porque tus juguetes fueron vivos tus colores vivos
el arco iris eran tus colores que pintabas en cortezas
y el hojas de las almas de los niños amazónicos
llevas en tu alma el sabor, color y el aroma de tu diversidad
el día y la noche te dieron el valor del saber porque
lo visteis al sol, la luna, las estrellas jugar con las nubes
visteis la lluvia llegar, también a terminar, junto al aire limpio
volvisteis en agua cristalina niño amazónico
con el aroma de vida sigue siempre quedándose en ti
tus juguetes siempre fueron vivos sin contaminación.
Oh niño, niña todo eso termino con los juguete ficticios
Inhumanos, juguetes que no inspiran valores para construir
Niños para la sociedad del bien por que desde lo que les ves
Ya tienen valor para destruir explotar y ser violentos, con colores
sonidos, animales, aves, reptiles, mariposas peces, todos ficticios
con interés económicos, que solo ves tocas pero no es tuyo
si quieres tienes que comprar, vas a zoológicos, parques, pero
cuando quieres verlos se tienen que pagar.
me pregunto ¡porque! ¿que hicieron en mi amazonia?
que en menos de 40 años ya no tengo nada con que jugar
desapareció, todo cuando llégate ¡tu! civilizador, colonizador
evangélicos, católicos, protestantes, políticos de gobiernos
que nos conquistaron, soy un niño y niña amazónica
tendré que pasar recordándome la hermosura de mis
juguetes naturales, solo la belleza será mi recuerdo, solo
hoy veré jugar a mis amiguitos los niños pobres
con juguetes contaminados, ¡papä! no compres eso
plántame un árbol deme un ave enséñame a sembrar
para el mañana volver a jugar con ellas
vivo sin importar en esta era de la discriminación
porque en esta navidad solo es mercantilismo
ya no hay dicha de paz ni armonía a la naturaleza
hoy festejan en medio de guerras con tanto odio rencor
sé que no tendré juguetes me iré al rio, allí
recogeré mis lindos insectos, mis preciosas piedras
para jugar, toda mi vida les diré, que nunca se escondan
de mi, cuando quiera jugar con ellas.
Escrito por: kenkibari


http://escritoresamazonicos.blogspot.com.br/2010/05/poesia-autor-kenkibari-grandeza-de.html

terça-feira, 16 de dezembro de 2014

Declaración de Oilwatch Latinoamérica y las organizaciones que enfrentamos el modelo petrolero ante la COP 20

Via:   Aldeia Rexiste
Fonte: Internet

A corrupção entre as megacorporações público-privadas de energia, infra-estrutura do IIRSA-PAC e agrobusiness só não é maior que seu passivo sócioambiental incomensurável, o massacre contra os povos da terra!

Declaración de Oilwatch Latinoamérica y las organizaciones que enfrentamos el modelo petrolero ante la COP 20.

Considerando....

1. Que la exploración, extracción y el uso de hidrocarburos es un arma de destrucción masiva. Provoca modificaciones ambientales que generan efectos a largo plazo sobre el planeta en su conjunto y es la causa de la mayoría de guerras del siglo XX y de lo que va del XXI. Ejemplo de ello son los conflictos bélicos en Palestina, Siria, Libia, Irak, Afganistán y Ucrania; las guerras de diferente intensidad, como en Venezuela; y la profunda agudización de los conflictos socio ambientales -criminalización, estigmatización y asesinato de lideresas y líderes comunitarios- e incluso armados en las zonas petroleras, como en Colombia, México o Ecuador.

2. Que las fronteras de extracción están llegando a las últimos espacios de la existencia de la vida y la diversidad: a territorios indígenas, de pesca artesanal, campesinos, de tradición afro-descendente, áreas protegidas, mares profundos, altas montañas, y ahora, a cualquier parte, con la fractura de la roca madre y la combustión in situ. Esa apertura de fronteras, tanto geográfica como tecnológica, no sólo pone en riesgo la reproducción de vida de las comunidades locales, cuyos territorios son incorporados a las lógicas de mercado global, sino también de los propios trabajadores del petróleo.

3. Que está científicamente probado y es evidente que los cambios climáticos son provocados, en su mayor parte, por las emisiones en la quema de combustibles fósiles

4. Que el modelo de industrialización que se consolida en los países del Norte y se extiende hacia los países emergentes, como los BRICS, necesita del acceso y control sobre nuevas reservas para mantener la sociedad de consumo que sustenta su economía, pero que además está relacionada de manera directa con los mercados domésticos de todos los países, incluidos los nuestros.

5. Que la extracción de hidrocarburos, y en general de los combustibles fósiles, reproduce y fortalece los modelos patriarcales de relaciones con la naturaleza y con la sociedad que someten a las mujeres a condiciones de violencia y abuso, violentan las formas comunitarias de vida y relación, y esclavizan a la naturaleza como proveedora de recursos naturales y servicios ambientales, y alteran su capacidad de crear y reproducir vida.

6. Que el capitalismo petrolero nos somete a ser esclavos de un modelo basado en la obsolescencia en los productos de consumo –derivados del petróleo-, la aceleración en la circulación de mercancías, la presencia de transnacionales –públicas y privadas- o empresas subordinadas a ellas, la fuga agresiva de materias primas, la promoción de una urbanización salvaje -haciendo que en las ciudades la gente deba romper su vínculo con la tierra- y se aumente del trabajo precario.

7. Que en el contexto de América Latina, la ampliación de las relaciones con China se traduce en nuevos endeudamientos de nuestros países, donde ha sido uno de los principales vectores para la intensificación del extractivismo, la reprimarización[1] de la economía y una mezcla perversa de industrialización de unos y desindustrialización de otros para cumplir un rol en el mercado internacional.

8. Que los gobiernos de la región, más allá de sus tradiciones políticas –de izquierdas, progresistas o derechas-, continúan con su culto a la modernidad, progreso y desarrollo. De esta manera se favorece y sostiene a los viejos grupos de poder e impulsa el surgimiento de nuevos, vinculados a la construcción de infraestructuras y de servicios por encima de las necesidades de los ciudadanos y sus derechos humanos.

9. Que las transnacionales, públicas y privadas, han afinado sus estrategias de control, acumulación e impunidad haciendo sociedad con otras empresas; a veces atacando a Estados y otras negociando servicios; a veces participando directamente otras usando empresas junior para competir con las nacionales. Intervienen en todos los escenarios, incluso en las guerras, en sus diferentes magnitudes. Invierten en tecnologías para la extracción de crudos más pesados, más profundos, como la fractura hidráulica, violentando los estratos de la Tierra.

10. Que la crisis del petróleo, la especulación, la presión por aumentar la extracción son expresiones de un capitalismo en pleno proceso de readaptación y que no confrontarlo solo implica permitir más acumulación por despojo de derechos de los pueblos y de la naturaleza.

11. Que COP tras COP las delegaciones de los Estados y de las corporaciones impiden en la práctica reducciones radicales a la exploración y uso de combustibles fósiles. Por el contrario, apuestan a la expansión del modelo petrolero como condición de posibilidad para el mercado del carbono, la economía verde y la mercantilización de la naturaleza.

13. Que por todo el continente comunidades y pueblos no sólo luchan para impedir que nuevos territorios sean sacrificados sino que también en sus prácticas y experiencias muestran formas alternativas que evidencian que sí son posibles modos de vivir sin los actuales consumos de petróleo. Las comunidades, las organizaciones ecologistas y defensoras de los territorios son ahora consideradas y calificadas como saboteadoras o terroristas por no compartir esa visión hegemónica.

Oilwatch Latinoamérica y las organizaciones que enfrentan el modelo petrolero se han convocado para pronunciarse públicamente.

DEMANDAMOS:

1. Condenar al capitalismo petrolero causante de ecocidio y genocidio.

2. Condenar a las empresas transnacionales y nacionales del petróleo por sus agresiones, por la imposición, especulación y seducción con las que ocupan territorios de la vida y de las comunidades.

3. Condenar a las empresas financieras, cómplices de las petroleras, que apoyan e impulsan la expansión de esta nociva actividad.

4. Condenar a los Estados Nacionales por no garantizar los derechos colectivos y por la destrucción de los territorios y socio economías

5. Apoyar los reclamos, las acciones legales, las denuncias de las comunidades que alrededor del mundo protegen la vida y los territorios libres de petróleo, carbón y gas.

6. Declarar a las comunidades, organizaciones y personas que con su accionar impiden que salga más crudo del subsuelo, como gestores de la vida y defensores de la naturaleza.

Oilwatch Latinoamérica y las organizaciones que apostamos al redescubrimiento de las fuerzas liberadoras de la naturaleza y su vital papel en la construcción de una sociedad libre y de un verdadero cambio social, invitamos a las organizaciones que se oponen a las falsas soluciones al cambio climático, que luchan por la abolición de la deuda, a las feministas, de derechos humanos, sindicales, de defensa de los territorios, de defensa de los animales, promotoras de la paz y la justicia, a la convergencia en defensa de la vida, de la libertad, de la justicia.

“Andábamos sin buscarnos pero sabiendo que andábamos para encontrarnos…” [2]

Oilwatch Latinoamérica
Acción Ecológica (Ecuador), Asociación de Ecología Social (AESO) - Oilwatch Costa Rica, Censat Agua Viva – Amigos de la Tierra Colombia, FASE Brasil, Foro Boliviano sobre Medio Ambiente y Desarrollo (FOBOMADE), Observatorio Petrolero Sur (Argentina).

Adhesiones. Argentina: Asamblea de Concejales de la Cuenca de Claromecó (Provincia de Buenos Aires), Asamblea de Cooperación e Integración por Territorios Libres de Fracking (Municipios de seis provincias), Foro Ambiental y Social de la Patagonia – Comodoro Rivadavia, Fundación Ecosur, Programa de Extensión “Por una nueva economía, humana y sustentable” de la carrera de Comunicación Social de la UNER (Universidad Nacional de Entre Ríos); Bolivia:Bolivia Renovada Unida Nacionalista Ambientalista (B.R.I.S.A), Centro de Documentación e Información Bolivia (CEDIB), Hora 25, Periodismo del Nuevo Tiempo; Brasil: Associação de Defesa do Meio Ambiente de Araucária (AMAR), Associação de Proteção ao Meio Ambiente de Cianorte (APROMAC), Associação de Saúde Ambiental (TOXISPHERA); Colombia: Proyecto Gramalote; Costa Rica:Bloqueverde, Federación Ecologista; Ecuador: Asamblea Social Permanente de la Parroquia Pacayacu, Red de Líderes Comunitarios Angel Shingre; México: Comunidades Campesinas y Urbanas Solidarias con Alternativas (COMCAUSA A.C.); Venezuela: Homo et Natura, Programa Venezolano de Educación-Acción en Derechos Humanos (Provea).

Para enviar adhesiones escribir a coord-owla@oilwatch.org

sexta-feira, 12 de dezembro de 2014

Ládio Veron amenaçado de muerte

Via: Eunice Cariry Sorominé

NOSSA DECISÃO É NÃO RECUAR, VAMOS AVANÇAR NA RECUPERAÇÃO DE NOSSOS TEKOHA SIM

Via:  Aty Guasu
ATY GUASU recebeu e divulga a carta de comunidade Guarani e Kaiowa de tekoha TEY'IJUÇU E PINDO ROKY, CAARAPO-MS-BRASIL.

 Carta de comunidade Guarani Kaiowa Tey’i Juçu Pindo Roky/Tey’ikue-Caarapó-MS.
Para: Presidente da República Dilma Rousseff, Presidente do Supremo Tribunal Federal (STF), todas as sociedades nacionais e internacionais, autoridades das Organizações das Nações Unidas- ONU..
Nós representantes e lideranças das comunidades Guarani e Kaiowa reocupantes da terra tekoha tradicional TEY’I JUÇU E PINDO ROKY-Caarapo-MS, vimos através desta carta comunicar as nossas decisões definitivas às todas autoridades sociedades do Brasil e do Mundo. A princípio nós somos um povo indígena/nativo Guarani e Kaiowa, somos originários de nossos territórios tekoha Tey’i Juçu, Pindo Roky, Javorai, somos comunidades ameaçadas de morte sim, resistimos até hoje, os nossos avô e avós foram expulsos e expropriados recentemente de nossas terras tradicionais Tey’i Juçu em meados de 1960, pelos fazendeiros, por essa razão nós reivindicamos a demarcação e devolução de nossas terras desde 1980, mas o governo e justiça federal do Brasil até os dias de hoje não demarcou, afirma e alega que as nossas terras se encontram em estudo, está no TAC, que será demarcada, mas já passaram mais de 20 anos, estamos enganados e fomos enrolados pelo governo do Brasil, cansado de esperar a demarcação, por essa razão, no dia 07 de dezembro de 2014, começamos a reocupar e retomar uma parte de nossas terras tradicionais TEY’I JUÇU, esse movimento de reocupação e retomada de TEY’I JUÇU é a nossa decisão como povo Guarani e Kaiowa, é decisão de comunidade, apoiada sim de todas as comunidades de mais 20 aldeias Guarani e Kaiowa, e de Aty Guasu, hoje somos povos indígenas unidos e resistentes, deixando evidente para todos que essa é a mobilização permanente e decisão definitiva do povo Guarani e Kaiowáa. Esse movimento é do povo indígena Guarani e Kaiowa de Reserva Teyi’kue, apoiadas de mais de 40 mil indígenas, de todas as aldeias e Reservas indígenas. É movimento pela demarcação do tekoha. contra as violências promovidas pelos fazendeiros e suas organizações. Aqui não existem “paraguaios” não! Nem pessoas estranhas não-indios “brancos”. Aqui no tekoha TEY’IJUÇU VOLTARAM REOCUPAR GUARANI E KAIOWA SIM! SOMOS INDÍGENAS GUARANI E KAIOWA, ESTAMOS AQUI RESISTENTES FRENTE A FRENTE COM PISTOLERIOS, NÃO RECUAMOS. Sabemos que os fazendeiros divulgam na imprensa dele, como fossem bonzinhos, alegando que sempre eles seriam bonzinhos com os indígenas. Essa versão dos fazendeiros não são verdades, os fazendeiros já mataram vários indígenas no passado recente, e continuam atacando e assassinado indígenas sim, expulsaram os indígenas de terras indígenas, e continuam massacrando e matando nos indígenas Guarani e Kaiowa, essa é a verdade. Pedimos JUSTIÇA, E PUNIÇÃO AOS FAZENDEIROS ASSASSINOS. No dia 16 de fevereiro de 2013, um dos fazendeiros assassinou o jovem indígena DENILSON BARBOSA. Esse fazendeiro ORLANDINO BEZERRO CARNEIRO declarou e confessou ao delegado da polícia assim: “ eu atirei nos índios e matei o índio sim, fui eu ”, mas não foi punido pela justiça, por isso é mentira quando os fazendeiros divulgam não atacaram às comunidades. De fato, os fazendeiros e seus pistoleiros cercaram e atacaram nós sim, aqui no tekoha TEY’IJUÇU, nos dia 07, 08, e 09 de dezembro de 2014, os três dias consecutivos cercaram nos sim, atiraram em direção das crianças e idosos sim. Durante o ataque e nos meios de tiroteios e fumaças de balas, uma menina indígena Kaiowa sumiu sim! Até hoje não conseguimos localiza-la. Os fazendeiros continuam ameaçando nos sim. Diante desse cerco de pistoleiros e anúncio de mais ataque e ameaça de morte às lideranças e as comunidades por fazendeiros, nos decidimos em permanecer e morar aqui no tekoha TEY’I JUÇU, aqui vamos lutar e resistir, é decisão de um povo Guarani e Kaiowa. Pedimos ao governo federal para demarcar imediatamente o tekoha TEY’I JUÇU, PINDO ROKY, E TODAS OUTRAS TEKOHA GUARANI E KAIOWA. Encaminhamos a nossa decisão a todas as autoridades federais e sociedades, nós Guarani e Kaiowa voltamos sim retomar um pedacinho de nossas terras tradicionais, não vamos aguardar a promessa do governo, so mandar nós esperar eternamente. Antes de continuarmos a retomada de nossas terras aguardamos a posição urgente da presidenta da República Dilma Rousseff. Por fim deixamos claro a todos que aqui no tekoha TEY’I JUÇU recomeça a mobilização das lideranças do Aty Guasu e movimento de RESISTÊNCIA do povo indígena GUARANI, KAIOWA,TERENA, ETC. Sabemos que aqui estamos sofrendo cerco de ameaça de pistoleiros, lá no Congresso e na Câmara Federal os nossos direitos sofrem também ameaça de alteração, por isso, não vamos recuar, vamos lutar firme pelas nossas terras, custe o que custar, nos somos um povos, mais de 50 mil, já convidamos a todos os povos INDÍGENAS como o povo Terena, Kadweu para apoiar nos nessa retomada de terras tradicionais. NOSSA DECISÃO É NÃO RECUAR, VAMOS AVANÇAR NA RECUPERAÇÃO DE NOSSOS TEKOHA SIM.
Atenciosamente,
TEKOHA TEY’IJUÇU, 11 DE DEZEMBRO DE 2014
As lideranças e comunidades do povo Guarani e Kaiowa de tekoha PINDO ROKY, TEY’I KUE, TEY’IJUÇU, Conselho Aty Guasu

terça-feira, 9 de dezembro de 2014

Aty Guasu luta contra o genocídio, repudiando violências contra as crianças e idosas Guarani Kaiowa promovidas pelos fazendeiros

Via:  Aty Guasu


Fonte: Internet
 
É importante destacar que o povo Guarani e Kaiowá é um dos povos indígenas expulsos, humilhados e expropriado de suas terras tradicionais, foram confinados/encurralados em pequena "Reserva Indígena" onde passaram a praticar o suicídio frente à miséria, ao confinamento e fome por conta da perda de suas terras tradicionais, mais de 1000 indígenas praticaram o suicídio. É povo indígena pacífico mais ameaçado,sofrido e massacrado tanto pelas ações de genocídio do Estado brasileir...o quanto pelos fazendeiros e políticos. Reivindicaram a demarcação de suas terras que já faz década, aguardando pacientemente nas 8 reservas, Reserva Te'ykue/Caarapó é uma das Reservas onde vivem mais de 7.000 mil Guarani e Kaiowa, aguardando a damarcação da terra. O povo Guarani e Kaiowá se encontra sem mais terras tradicionais para viver. Importa destacar que até o mês de agosto de 2014,os 40.000 mil povo Guarani e Kaiowá tinham ainda grande esperança de ver as suas terras demarcadas pelo Governo e Justiça Federal do Brasil, porém em mês de setembro de 2014, ministros do Supremo Tribunal Federal-STF cancelaram a demarcação das terras indígenas Guarani e Kaiowa, alem disso, os deputados e senadores federais recomeçam a ameaçar os direitos indígenas, colocando na pauta a PEC 215, diante dessa decisão do STF, ameaça de morte, o povo Guarani e Kaiowá entram em desespero perdendo a paciência de aguardar a demarcação das terras demandadas em estudos pela FUNAI, por isso, em mês de outubro, uma comitiva, 40 lideranças foram à Brasília-DF cobrando a efetivação de seus direitos constitucionais, protocolaram os documentos e comunicaram às autoridades federais, que os povos Guarani e Kaiowa sofrem ameaça de morte por fazendeiros, que precisam de proteção. Declaram que começarão a se defender e reagir à ameaça de morte anunciada pelos fazendeiros. Visto que os fazendeiros já atacaram, massacraram crianças, idosas, já assassinaram dezenas lideranças Guarani e Kaiowa nos últimos 10 anos, os fazendeiros assassinos dos Guarani e Kaiowá não são punidos pela justiça. Diante desse fato relatados, os Guarani Kaiowá começam a se defender do ataque violenta, massacre, agir em legítima defesa das vidas, reagindo às violências dos fazendeiros. De fato é isso que está acontecendo de forma tensa no sul de MS. Enquanto isso o governo Dilma não se posiciona para avançar a demarcação das terras indígenas. Povos indígenas lutará por vidas e direitos ameaçados, lutando contra a PEC 215. Aty Guasu luta contra o genocídio, repudiando violências contra as crianças e idosas Guarani Kaiowa promovidas pelos fazendeiros

Saúde Indígena: cadê milhões? Cadê pessoa autoridade que lute por nós?

Via:   Wary Kamaiura Sabino

#indioResiste
#VoteLadio5000

NO CONGRESSO NACIONAL #VAITERINDIO

A GUERRA E O GUERREIRO

Você, amigo, também é responsável pelas soluções que nosso país precisa....

Assista o vídeo abaixo e compartilhe!

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https://www.youtube.com/watch?v=IB6zDkT7f4I

Foto: Criança do MS / Aty Guasu (leia sobre no Amazônia Legal em Foco >> http://odescortinardaamazonia.blogspot.com.br/2014/02/a-biafra-brasileira-nos-acampamentos.html

Obs: Breve relato que envolve a foto

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Trata-se de uma foto de 2005 que retrata uma realidade triste no Mato Grosso do Sul, onde muitas crianças Kaiowá sofriam de desnutrição por falta de alimentos.

Nesse período muitos curumins morreram literalmente de fome.

Como solução, o nosso "sábio" governo ofereceu, entre outros recursos, como o Bolsa Família, o que amenizou o problema, mas não o resolveu.

Os kaiowás precisam de suas terras de volta, para que possam recuperar o meio ambiente devastado, para que possa cultivar a terra e se sustentarem, mas infelizmente o governo tem sido negligência em não cumprir a lei e ter uma postura exclusivamente assistencialista sem dar a solução definitiva.

A princípio, nos dias de hoje, não há crianças indígenas nessas condições, mas ainda há muita miséria e sofrimento. 

Ainda há muito a se fazer e lutar!

Fonte: Internet



Sou suspeito a falar a questão da Saúde Indígena se encontra numa situação péssima em todo Brasil. Saúde Indígena é um dos maiores mais polêmica em locais no te...rritório Indígena para tentar em busca de melhoria. Resultado "os parentes de Casai de Brasilia vivem em funcionamento precário em relação a alimentação"
Então, por ano sempre houvem uma ou duas conferências para discutir a questão de Saúde e ainda promete a ter aquilo.
Até agora eu nunca vi o resultado, nunca vi os equipamentos em locais, nunca melhorou ate agora nossa Saúde e ate quando vai melhorar. As lideranças discutem muito, mas nada de resultado.
Meus parentes! Eu ficou chateado por motivo que os outros parentes pacientes estão sem comida, sem café da manhã, sem almoço e sem jantar. Isso é muito triste e injustiça.
Existe verba destinada para os índios e para nossa saúde. Cadê?, cadê milhões? Cadê pessoa autoridade que lute por nós?
Cadê liderança para resolver?
Mas vejo que nossa saúde esta se recuando para atrás e cada vez está enfraquecendo. Que treva essa?

segunda-feira, 8 de dezembro de 2014

MOVIMIENTO INKARRI TAKI ONQOY - MITO

Via:   Numajk Will




 PRINCIPIOS FILOSOFICOS E IDEOLÓGICOS




El HOMBRE, es el fin principal y ùnico, comprendiendo dentro de la dualidad unitaria y complementariedad de Hombre-Mujer.

El HOMBRE es análogo a PACHA, como punto–eje principal del cìrculo de donde emana toda Vida-Forma-Pensamiento, esa energia triunitaria que llega a todos los ángulos infinitos del Cìrculo Sagrado, y que tiene todos los lados infinitos conectados con el Punto-Eje Principal que es el HOMBRE en Alaxpacha, Akapacha y Manqhapacha (Hanan-Khay-Ukhupacha), como la manifestación de la unidad de ESPACIO-TIEMPO relativo, que ocupa en sí mismo el Cosmos y el cosmos camina con sus propias leyes, para cumplir y generar toda forma de vida desde el Vacío Absoluto, cumpliendo los ciclos evolutivos de la expansión y contracción hacia la unidad del centro.

PACHAKUTI, es el retorno a PACHA, dador de QHANA , que llega como la primavera en las estaciones anuales, el PACHAKUTI, retorna después de una larga noche de oscurantismo, volvemos otra vez al GRAN PACHAKUTI, JACH’APACHAKUTI ó HATUNPACHAKUTI, que ocurre de acuerdo al movimiento de la Nutación de los Ejes y la Precesión Equinoccial de la Pachamama-uraqi (Planeta Tierra), que se cumple cada 25,920 años.

Hace 26,000 años estábamos floreciendo aquí sobre la tierra y con el PACHAKUTI, por la Ley de los Ciclos, hemos regresado para florecer otra vez, a fin de que se cumplan las Profecías de los Ancianos-Maestros-Amawt’as del pasado, de acuerdo y en armonía con las leyes cósmicas.

La Sabiduría es QHANA (Luz) tangibilizado, y es en el GRAN PACHAKUTI, donde se manifiesta en su plenitud, por la Ley de la Correspondencia, toca a los JAYA-MARUS, dirigir nuevamente los destinos de la Humanidad.


                            MANIFIESTO

Desde la invasión Europea, que oficialmente inicia con la llegada del navegante Genovés Cristóforo Colombo (Cristóbal Colon), a la Isla de Wananí (El Salvador) un 12 de Octubre de 1492, todo en concomitancia y pacto con Isabel la Reyna Católica de Castilla española.

Después, con la llegada al TAWA-INTI-SUYU (Tawantinsuyu), hoy llamado Sudamérica, del Judío sefardita Francisco Pizarro, también en pacto con Isabel la Reyna Católica de Castilla española y el asesinato a traición con alevosía del Inka Atawallpa en Kaxamarka – 1532, empezó el holocausto jamás imaginado en la historia de la humanidad hacia los habitantes de este Continente del Abya Yala – Hoy llamado América-, primero con la invasión, luego con el establecimiento de los virreinatos y ahora con las repúblicas independientes.

En los años 1800, viene la ola de las independencias auspiciado por la masonería inglesa a través de José de San Martín Matorras y Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios, fundando repúblicas de acuerdo al Tratado de Uti Posidetis, con las mismas fronteras virreynales-coloniales, lo que conllevó a la división y desmembramiento de las naciones indígenas del Tawa-inti-suyu, hasta el presente tercer milenio de la Era Cristiana.

La lucha indígena no cesó hasta el presente, siempre con asambleas dirigidas por los mayores, muchas veces con levantamientos que no significa “revolución”.

Las naciones indígenas jamás han participado en las decisiones políticas del Estado Peruano, siempre ocupó el lugar de “un ente insignificante” que recibe la imposición de leyes preparadas, dictados, refrendados y emitidos por los “no indígenas” que gobiernan de una manera racista.

En el Perú, somos 70% de indígenas que vivimos en el campo y en zonas periféricas de las ciudades, “clasificado” en diferentes capas sociales y económicas.

Por estas razones, hemos decidido estar presentes políticamente en las próximas contiendas electorales  presidenciales de 2016, a nivel nacional.

 

¡Volveré, seré millones y reconstruiré!
Tupak Katari